مدخل كتاب سفر راعوث الجزء الاول
يستمد سفر راعوت اسمه من بطلة رواية وهو يروي قصة أسرة من بيت لحم هاجرت إلى لأرض موآب
لم يلبث أليملك زوج نعمي أم مات هناك هو وابناه محلون وكليون اللذان كانا قد تزوجا امرأتين وثنيتين من موآب راعوت وعرفة
وبعد عشر سنوات عادت نعمي إلى بيت لحم ترافقها راعوت في حين أن عرفة عادت إلى شعبها
ذهبت راعوث تلتقط السنابل في حقل بوعز فاستقبلها بوعز بعطف
كانت نعمي تعلم بأن لبوعز على راعوت حق القرابة فأشارات على راعوث أن تحث بوعز على الزواج منها
فلبى بوعز طلبها وبعد أن تخلى عنها قريب أقرب منه أتخذ راعوت زوجة له
فولدت له ابناً وهو عوبيد أبو يسى أبي داود
في الكتاب المقدس العبري تنتمي قصة راعوث إلى الكتابات أو المؤلفات وموضعها في الكتاب المقدس اليوناني واللاتيني بعد سفر القضاة ولعل سبب يعود إلى الإشارة الزمنية الوارد ذكرها في الآية الأولى
لا يزال تأريخ النص موضوع جدال شديد
هناك أسباب كثيرة يستند إليها بعض النقاد للقول بأن المؤلف يرقى عهده إلى ما قبل الجلاء
فالعادات القضائية التي يتكلم عليها الكتاب حق القرابة والزواد وفقاً لشريعة أخي الزوج تعكس شرعاً سبق تثنية الأشتراع وإنشاء الكتاب يشبه النثر التقليدي في العهد القديم ودرس أسماء العلم يوحي بأصل قديم
ومع كل ذلك يبدو أن أرتقاء الكتاب المقدس إلى ما بعد الجلاء هو الأرجح
فالكاتب ينظر إلى زمن القضاة نظراً إلى زمن بعيدا جداً
وهو مضطر إلى تفسير عادة قديمة سقط العمل بها كما أن هناك ميزات لغوية توحي بزمن متأخر
يضاف إلى ذلك ان تفكير الكتاب اللاهوتي الشمولية والنظرة إلى المكافأة ومعنى الألم يكون أقرب إلى الفهم ان وضع في زمن بعد الجلاء
فالزمن الذي عاش فيه عزرا ونحميا يناسب ظروف القصة وهي تحبذ الزواج من النساء الأجنبيات مخالفة ما أقدم عليه عزرا ونحميا من اصلاح شديد في
سفر عزرا الفصل التاسع
ردحذفوبعد أن تمت هذه الأمور أقبل الرؤساء إلي يقولون إن شعب إسرائيل والكهنة واللاويين لم ينفصلوا عن شعوب الأرض في شأن قبائحهم أي عن الكنعانيين والحثيين والفرزيين واليبوسيين والعمونيين والموآبيين والمصريين والأموريين لأنهم آتخذوا من بناتهم لهم ولبنيهم فاختلط النسل المقدس بشعوب البلاد بل يد الرؤساء والعظماء كانت الأولى في هذه المخالفة فلما سمعت هذا الكلام مزقت ثوبي وردائي ونتفت شعر رأسي ولحيني وجلست متحيرا فآجتمع إلي كل من آرتعد من كلام إله إسرائيل بسبب مخالفة أهل الجلاء وجلست متحيرا إلى تقدمة المساءوعند تقدمة المساء خرجت من إعيائي وجثوت على ركبتي بثوبى وردائي الممزقين وبسطت يدي إلى الرب إلهي وقلت أللهم إني لمستحي خجلا من أن أرفع إليك وجهي يا إلهي، لأن ذنوبنا قد تكاثرت على رؤوسنا وتفاقم إثمنا إلى السموات من أيام آبائنا نحن في إثم عظيم إلى هذا اليوم وبسبب ذنوبنا أسلمنا، نحن وملوكنا وكهنتنا إلى أيدي ملوك الأرض للسيف والأسر والنهب ولخزي الوجوه كما في هذا اليوم والآن فمنذ لحظة كانت لنا رأفة من لدن الرب إلهنا ليبقي لنا ناجين ويعطينا ملجأ أمينا في مكان قدسه فأنار إلهنا عيوننا وأعطانا قليلا من الراحة في عبوديتنا لأننا إنما نحن عبيد وفي عبوديتنا لم يتركنا إلهنا بل أمال علينا رحمة ملوك فارس ليهب لنا راحة حتى نعيد بناء بيت إلهنا ونرمم خرابه وليعطينا سياجا في يهوذا وأورشليم والآن يا إلهنا ماذا نقول بعد هذا فإننا قد أهملنا وصاياك التي أمرت بها على ألسنة عبيدك الأنبياء قائلا إن الأرض التي تذهبون إليها لترثوها هي أرض رجس من رجس شعوب البلاد من قبائحها التي ملأتها بها من أقصاها إلى أقصاها بنجاستها والآن فلا تعطوا باتكم لبنيهم ولا تأخذوا بناتهم لبنيكم ولا تطلبوا سلمهم ولا خيرهم للأبد لكي تتقووا وتأكلوا خيرات الأرض وتورثوا بنيكم مدى الدهر وبعد كل ما حل بنا بسبب أفعالنا السيئة وإثمنا العظيم مع أنك يا إلهنا عاقبتنا بأقل من ذنوبنا وأعطيتنا ناجين كهؤلاءأفنعود وننقض وصاياك ونصاهر شعوب هذه القبائح ولاتغضب عليناحتى تفنيناولا تكون بقية ولا ناجون؟أيها الرب إله إسرائيل أنت بار لأننا بقينا ناجين كما في هذا اليوم ها نحن أمامك بآثامنا لأننا لا نستطيع الوقوف أمامك بسبب هذا
سفر نحميا الفصل الثالث عشر
حذففي ذلك اليوم قرئ في سفر موسى على مسامع الشعب فوجد فيه مكتوبا لا يدخل العمونيون ولا الموآبيون في جماعة الله للأبد لأنهم لم يتلقوا بني إسرائيل بالخبز والماء بل آستاجروا عليهم بلعام ليلعنهم فحول إلهنا اللعنة بركة فلما سمعوا الشريعة فصلوا كل غريب من إسرائيل وكان قبل ذلك ألياشيب الكاهن مولى على غرف بيت إلهنا وكان ذا قرابة لطوبيا فصنع له غرفة كبيرة حيث كانت من قبل توضع التقدمة والبخور والآنية وعشور الحنطة والنبيذ والزيت ما كان مفروضا للاويين والمغنين والبوابين وما كان يقدم للكهنة وفي هذه المدة كلها لم أكن أنا في أورشليم لأني في السنة الثانية والثلاثين لأرتحششتا ملك بابل ذهبت إلى الملك وبعد أيام آستأذنت من الملك وعدت إلى أورشليم وعلمت بالشر الذي فعله ألياشيب لصالح طوبيا حيث أعد له غرفة في دور بيت الله فساءني ذلك جدا وطرحت جميع آنية بيت طوبيا من الغرفة خارجا وأمرت فطهرت الغرف وأعدت إلى هناك آنية بيت الله مع التقدمة والبخور وعلمت أن حصص اللاويين لم تؤد وأن اللاويين والمغنين القائمين بالخدمة قد آنصرفوا كل واحد إلى حقله فوبخت الحكام وقلت لم أترك بيت الله؟ثم جمعتهم وأقمتهم في مواضعهم وأتى كل يهوذا بعشر الحنطة والنبيذ والزيت إلى الخزائن فأقمت خزانا على الخزائن وهم شلميا الكاهن وصادوق الكاتب ومن اللاويين فدايا ومعهم حانان بن زكور بن متنيا لأنهم كانوا يعدون من الأمناء وكانوا يتولون التوزيع على إخويهم أذكرني أللهم لهذا ولا تمح مبراتي التي صنعتها إلى بيت إلهي وفي خدمته وفي تلك الأيام رأيت في يهوذا قوما يدوسون في المعاصر في السبت ويأتون بحزم يحملونها على الحمير وبخمر أيضا وعنب وتين وكل حمل مما كانوا يأتون به إلى أورشليم في يوم السبت فأشهدت عليهم يوم بيعهم الطعام وكان الصوريون المقيمون في أورشليم يأتون بالسمك وكل نوع من المبيعات ويبيعون في يوم السبت لبني يهوذا في أورشليم فوبخت شرفاء يهوذا وقلت لهم ما هذا الشر الذي تفعلونه فتدنسون يوم السبت؟ألم بفعل آباؤكم هكذا فجلب إلهنا كل هذا الشر علينا وعلى هذه المدينة؟وأنتم تزيدون الغضب على إسرائيل بتدنيسكم السبت؟ولما أظلمت أبواب أورشليم قبل السبت أمرت بإغلاق المصاريع وأوصيت بأن لا تفتح إلا بعد السبت، وأقمت بعض رجالي على الأبواب لئلا يدخل بحمل في يوم السبت فبات التجار وباعة جميع البضائع خارج أورشليم مرة أو مرتين فأشهدت عليهم وقلت لهم لماذا تبيتون أمام السور؟إن عدتم فإنى ألقي عليكم الأيدى فمن ذلك الوقت لم يعودوا يأتون في السبت وأمرت اللاويين بأن يتطهروا ويأتوا ويحرسوا الأبواب ليقدسوا يوم السبت أذكرني أللهم لهذا أيضا وآرحمني بحسب كثرة رحمتك وفي تلك الأيام أيضا رأيت يهودا قد تزوجوا نساء أشدوديات وعمونيات وموآبيات وكان نصف أولادهم يتكلمون بلغة أشدود ولم يكونوا يحسنون التكلم باليهودية بل بلسان هذا أو ذاك الشعب فويختهم ولعنتهم وضربت منهم رجالا ونتفت شعرهم وآستحلفتهم بالله قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم ولا تأخذوا بناتهم لبنيكم ولا لكم أليس بهذا خطئ سليمان ملك إسرائيل مع أنه لم يكن في كثير من الأمم ملك مثله وكان محبوبا عند الله وقد أقامه الله ملكا على كل إسرائيل فأوقعته هو أيضا النساء الغريبات في الخطيئة؟أونسمع في شأنكم أنكم تفعلون هذا الشر العظيم كله وتخالفون إلهنا بتزوج النساء الغريبات؟وكان واحد من بني يوياداع بن ألياشيب عظيم الكهنة صهرا لسنبلط الحوروني فطردته من عندي أذكرهم اللهم لأنهم نجسوا الكهنوت وعهد الكهنوت واللاويين فطهرتهم من كل غريب ووضعت أنظمة للكهنة واللاويين لكل واحد في خدمته وفي أمر قربان الحطب في الأوقات المسماة والبواكير فآذكرني أللهم بالخير
اعداد الشماس سمير كاكوز